“Come facciamo a rendere una persona responsabile di un torto commesso, e allo stesso tempo restare in contatto con la sua umanità quanto basta per credere nella sua capacità di trasformarsi?”. Con questa frase di bell hooks si apre uno dei capitoli del libro con cui Giusi Palomba, unendo autobiografia e riflessione teorica, si interroga sul tema della violenza di genere a partire dal racconto di un’esperienza e da una pratica politica che, rinunciando alle forme consolidate di applicazione della giustizia, si prefigge di trasformare la società e di riparare al torto attraverso il coinvolgimento diretto della comunità.
Giusi è un expat. E’ il 2015, è appena arrivata a Barcellona e, come capita a molte nella sua condizione, galleggia. Poi incontra Bernat. Lui è un attivista, un agitatore culturale che si muove nel contesto più radicale della società barcellonese. Siamo nel pieno del neomunicipalismo di “Barcelona en Comù” e Ada Colau, una donna che proviene dal movimento per la Casa è appena stata eletta sindaco della città. C’è fermento, i circoli politici e culturali si moltiplicano; nelle relazioni convivono il vecchio e il nuovo: non più solo un potere esterno da sconfiggere, ma un cambiamento da iniziare a partire dal vissuto e sentire personale. Il femminismo è forte ma il maschilismo non è scomparso. Tutto procede, fino al giorno in cui Bernat, l’amico, il confidente e complice, viene accusato di violenza sessuale. Si potrebbe andare a processo, ma la comunità a cui appartengono sia Bernat che la donna che ha subito violenza è uno di quei luoghi di Barcellona dove da tempo è iniziato un percorso per riflettere sulla mascolinità, sul come può diventare oppressione, sul dolore che genera. Sarà la donna a chiedere che il fatto sia affrontato coinvolgendo l’intera comunità. Perché la responsabilità è individuale e collettiva, perché la trasformazione dev’essere di tutt* e il solo schierarsi, secondo la logica del giusto/sbagliato, non basta.
Consigliato da Letizia della Casa delle donne di Parma

Le donne della nebbia sono le donne del páramo di Sumapaz in Colombia, alle porte di Bogotà. Il páramo è un ecosistema di alta montagna nei tropici che si estende da circa 2900 a 5000 metri sopra il livello del mare e quello di Sumapaz è il più grande e il più importante del mondo. In questo paesaggio tanto maestoso quanto inospitale le donne contadine della zona accolgono con entusiasmo l’arrivo di un’insegnante da Bogotà che terrà loro un corso di scrittura una volta alla settimana. La prof., come la chiamano loro, scrittrice in crisi creativa e voce narrante del romanzo, sta cercando di riprendersi uno spazio di indipendenza dopo la maternità. Si sente estranea alla sua doppia identità di donna e madre e decide di lasciare il marito e il bambino in città per rifugiarsi in una realtà ancora più estranea. Fin da subito il corso si rivela una straordinaria occasione a cui nessuna di loro vorrà mancare. Per la comunità delle donne di Sumapaz l’incontro si rivelerà presto una forma di salvezza dalla durezza della terra e degli uomini. Saranno loro a parlare, Adriana, Julia, Flor, Maribel, Blanquita, Marlene e Anadelina, donne cresciute in un sistema patriarcale, assuefatte a gesti irrispettosi e all’ignoranza ma che non hanno perso la loro sensibilità e il desiderio del confronto.
“[…] non mi viene in mente una sola donna che non sappia cos’è l’abuso”, dice Anadelina, manifestando una verità amara non solo di Sumapaz ma di qualsiasi altro angolo del mondo.
“Donne della nebbia” è il primo romanzo della scrittrice bogotana Laura Acero (1990).

Consigliato da Giovanna della Casa delle Donne di Parma

In questo brevissimo saggio, recentemente tradotto ed estratto dall’originale francese del 1976 “Simone de Beauvoir interroge Jean-Paul Sartre” in “Situations, Tome 10: Politique et autobiographie” i due compagni di vita discutono di alcune delle questioni del femminismo, quali l’invisibilità delle donne, il maschilismo, e il rapporto che intercorre tra lotta di classe e la specificità della lotta femminista.

Si esplorano poi alcune apparenti contraddizioni come quella tra eguaglianza e promozione sociale: se il femminismo da un lato ambisce a rimuovere le gerarchie, dall’altro auspica che le donne raggiungano, attraverso l’emancipazione, i vertici delle stesse, per accedere alle medesime qualifiche degli uomini.

Interrogando Sartre, de Beauvoir lascia che lo spazio di riflessione sia condiviso. Sartre è intimamente sollecitato ad assumere sia posizioni di ascolto che di contributo attivo, che lo rendono in grado di prendere coscienza di sé, riconoscere il proprio privilegio e mettere in discussione la propria mascolinità.

La ricchezza di questo dialogo risiede proprio nella vicinanza emotiva tra i due, che agevola la loro integrità e funge da presupposto solido per la condivisione di un pensare critico e fecondo.

Consigliato da Martina della Casa delle donne di Parma