Partendo dallo shock per l’abolizione, nel giugno 2022, della storica sentenza Roe v. Wade, che per mezzo secolo ha difeso il diritto all’aborto a livello federale negli USA, il podcast si concentra su un fenomeno in crescita in Europa: l’attacco transnazionale ai diritti sessuali, riproduttivi e LGBTQIA+. Attraverso testimonianze e reportage sul campo – da Madrid a Varsavia, passando per Budapest, Roma e Bruxelles – le giornaliste incontrano attivisti, esperti, politici e donne coinvolte nella battaglia culturale contro la “famiglia naturale”, la cosiddetta “famiglia giusta”.
I 7 episodi che compongono il podcast ci offrono un approccio internazionale e, soprattutto, differenti punti di vista che arricchiscono il racconto. Ogni episodio include riferimenti concreti: dal VI summit transatlantico per “la cultura della vita” che svela la rete internazionale dei partiti anti-aborto all’Ungheria di Orbán e alle sue politiche nataliste tradizionali; dal focus sull’esperienza italiana con testimonianze reali alla retorica delle destre europee su immigrazione, razzismo e anti-gender.
I reportage sul campo, la rete politica smascherata dalle giornaliste e il taglio europeo rendono il podcast strumento necessario per chi vuole capire come, oggi, i diritti delle donne e delle minoranze siano al centro di una vera e propria battaglia globale.
Prodotto da Chora Media in collaborazione con El País Audio, Europod e 444, il podcast fa parte del progetto europeo WePod (finanziato dal programma Creative Europe).
Consigliato da Giovanna della Casa delle Donne di Parma

Manifesto di botanica politica, il libro di Caridi racconta il Medio-Oriente attraverso gli alberi. Ispirata dallo scrittore Amitav Gosh che per “La maledizione della noce moscata” aveva identificato un vulcano come “agente della Storia”, l’autrice sposta gli umani dal centro della scena e ci mette gli alberi. A differenza nostra, scrive, essi, i nonumani, non si allontanano. Ancorati alla terra sono testimoni del tempo e delle vicende che si succedono. Sono gelsi, lecci, ulivi, palme, carrubi, sicomori, fichi d’India o alberi di arancio. Come il gelso del titolo, che l’autrice, tornando a Gerusalemme, trova ridotto a un moncone. Era bello un tempo e faceva parte, prima del 1948, quando ancora non era stato creato lo stato di Israele, del giardino di una villa appartenuta ad una famiglia palestinese. “Erano 7 gli alberi di gelso. Quattro con le more bianche e tre con le more rosse” racconta all’autrice un testimone che era stato lì bambino. “Andavamo a raccogliere i fichi dei sicomori dalle parti di Ashkelon quando ancora non era cominciata la storia dei permessi, la storia che gradualmente ci ha rinchiuso dentro Gaza” le racconta un altro. I sicomori, con i loro 40 metri di diametro; l’albero-piazza, presente un tempo in ogni villaggio palestinese e oggi quasi scomparso. O come gli agrumeti di Jaffa, l’antichissima, che per tutti i palestinesi è il simbolo della città perduta, le cui arance, dopo la ‘Nakba’, sono state risignificate, diventando israeliane. E così via, in un succedersi di testimonianze in cui il radicamento nella natura diventa per gli uni strumento di narrazione politica dell’appartenenza e per gli altri conferma della propria indigenità. Quella di cui si è fatto carico il Jewish International Fund, la più importante impresa sionista per il rapporto con la terra, che ha piantato al posto dei villaggi palestinesi conquistati, milioni di alberi. Sempre che l’interesse non sia invece quello di distruggerli, come succede quando il neocolonialismo, con la sua economia predatoria, avanza.
Consigliato da Letizia della Casa delle donne di Parma

“Le donne al balcone” ovvero il sogno di essere libere.
In una Marsiglia assolata seguiamo le vicende di tre amiche alle prese con la necessità di disfarsi di un cadavere.
Raramente accade di vedere un film femminista, e quando ciò accade direi che è il caso di prendere al volo questa occasione.
Il film racconta con grande lucidità e sincerità lo stato del rapporto uomo-donna, senza indorare la pillola amarissima che le donne ingoiano quotidianamente.
Non c’è spazio per alcuna ipocrisia in questo film. Il corpo femminile, la sua nudità viene mostrata finalmente senza il peso dello sguardo maschile e del suo abuso di potere.
Questo film è un manifesto politico. Mentre ci racconta una storia, in cui non sarà raro ritrovare la nostra storia, ci invita a non camuffarci, ci ricorda che la sorellanza è strumento potentissimo.
Ci chiede di non fare sconti agli uomini perché nominino ciò che sono e ciò che fanno, assumendosene la responsabilità.
Solo una regista poteva evocare nella danza di una donna sulla riva del mare la danza della Dea. Questo per ricordarci che c’è stato un tempo in cui danzavamo libere e la nostra danza era considerata sacra. Quella danza ci invita a sognare di essere libere, ad esserlo di nuovo, sempre e per sempre.
Consigliato da Angela della Casa delle Donne di Parma